白氏重庆洛碛宗支祖籍演变
【中华白氏】--www.zbai.cn--
重庆白勇 提供
2008-6-30 13:52:10
白氏洛碛宗支祖籍演变：江西 --湖广--川.渝.洛碛
白氏《重庆洛磧宗支族》祖籍演变是：由江西“奉调”湖广后，再“顶奉”入川。江西、湖广祥况，休怪无言。本谱此部分仅将川.渝.洛磧、隆福寺之况，悖叙于下。
（一）“川”，旧时称蜀，后改名四川。地处我国西南地区长江上游。四川历史悠久，春秋战国时期为巴蜀国；秦代置巴蜀郡；汉朝属益州；唐属剑南道；元代置四川省，直至明、清朝，民国、中华人民共和国均称此名。其余情况，因与本谱无关，不叙。
（二）古城重庆，今是国家直辖市。重庆市一座古老的、赫赫有名的“山城”，地处长江中上游地带。历史久远，从周初巴定都江州（指重庆）到现在已有三千多年历史，如果从禹王（大禹王）娶涂山的传说标起，更在四千年以上。能像我重庆城经得起长期考验，而不衰落的城市，在我国则屈指可数。
重庆城的修建，据载：是宋朝末年原城池的基础上，于明朝洪武初年“旧址砌石城”而成。据乾隆旧《志》叙述：巴县城（指重庆城）“明洪武初，指挥戴顶，因旧址砌石城。高十丈，周二千六百六十丈尺，环江伟池。门十七，九开八闭，像九宫八卦。朝天、东水、太平、储奇、金紫、南紀、通远、简江、千斯九门开；翠微、金汤、人和、凤凰、太安、定远、洪崖、西水八门闭。”这就是明朝开国皇帝洪武（朱元璋）对重庆建设的贡献，当受重庆市人民颂扬。而整个元代（在位89年）的重庆，据考没有发生大的变化。重庆城也是历朝历代君主争夺的要地。据载，元朝明玉珍据蜀称帝，以重庆为都。尔后的明王朝朱元璋部，从明玉珍的儿子叫明升手中接管了重庆。是此，足见明洪武修建重庆上述规模之铁证。换句话讲，也就是说，从周朝初到清代中叶（公元前1027年-公元1841年）经历了二千八百多年的时期，重庆的建设才达如此规模。（而当今新重庆之宏大，成为当代大都市，这是后话。）在清朝道光帝二十二年（）1842年签订《中英江宁条约》；光绪二年（1876年）签订《中英烟台条约》和光绪二十一年（1895年）签订《中日马关条约》开始发生重大变化，但也只是在那离现在一百多年前，变成半封建、半殖民地的社会的变化。人们只是被更加重了掠夺侵辱，而古城重庆规模变化不大。
1913年三月（民国二年三月）全国废除府县。重庆政称巴县（见重庆出版社，1981年《古城重庆》一书），一九二九年（民国十七年）重庆市正式成立。抗日战争时期，民国政府从南京内迁重庆，定位特别市，并称“陪都”。一九四九年十一月三十日，重庆解放，一九五二年政四川省辖市，一九九七年三月十四日，经中央批准为直辖市（全国第四个直辖市）。所辖原本市“三县九区”（长寿、綦江、巴县；江北、南岸、九龙坡、大渡口、沙坪坝、北碚、双桥、南垌矿区和市中区）;江津专区8县（永川、大足、荣昌、铜梁、江津、璧山、合川、江北县），并将涪陵专区、万县专区、黔江专区各县也划归为重庆市，总人口三千二百多万。
(三）古镇洛磧，巴渝历史名镇，长江千余年码头。几度风光，几次县衙，几番繁华，商贾云集，福星满天。是《白氏重庆洛磧总支》族系，自“顶奉”入川后，自今622年，繁衍了二十六世代（到“孟”字辈）的第三祖籍地。今属重庆市，渝北区所辖大镇。洛磧，顾名思义，是“水”和“石”的总称。地处长江上游区域，江滨北侧有数万平米的鹅卵石大坝，隔江与巴南区麻柳嘴相望，逆水约60公里是重庆，顺江而下约30公里是古城长寿。洛磧周围的地名地貌，录一首当地名谣可证：“罗汉迎春骑马岗（隆福寺、迎春石、太洪岗三地名）；老君挥剑斩清溪，《指老君山、河东门清溪坝》；观音酒水渡南坪，《地各观音阁，河东门南坪坝》”。妙哉！真乃好一首绝句，将我洛磧大镇地理面貌，刻画描绘的淋漓尽致，后世人们，乐业安居是也！洛磧古镇，历史悠久，远在东周列国时称巴子国（辖川东地区）。秦以后至清时的“巴”，指巴郡，民国以来的“巴”指巴县。同时，我们江北县（今渝北区）也就在那时新建县而分治了。东晋王朝时，洛磧设“枳县”城地址，历时200多年。枳县撤销后的洛磧仍属巴郡辖地。据传宋朝时洛磧又设“乐阳”县址，在今洛磧村廖石塔处，有遗迹可见，在公元2000年时渝东洛磧大开发被毁去。相传乐阳县城建有五道城门。夜起更时关闭城门，五更后打开城门。旧时无钟表，夜间以人工敲梆的方法，告诉人们时间。同时，在夜间且有兵士巡防。据考查，北宋宣和六年（1124年），金榜状元冯时行，又名冯晋云，官拜宰相。据传他在幼时曾在洛磧隆福寺度过诗书。衣锦还乡后，在洛磧上码头城门进百米左手倒拐处（今洛磧酒厂，属朝阳居委）修有“文昌宫”，又称“文庙”，此乃我洛磧古建筑“九宫.十八庙”的九宫之一。冯状元并在长江边上去的百米进洛磧老十字街城门牌坊上亲笔横写“晋云故里”四个大字。离现在近千年，虽年久失修，但任清晰可见。
洛磧修建有“九宫”、“十八庙”之美称。九宫：1、文昌宫（北宋宣和六年洛磧冯晋云中状元还乡后修建此宫）；2、禹王宫（又称湖广会馆，清末湖广同乡会修建）；3、地祖宫（清末湖广同乡会修建）；4、万天宫（据传是清末张献忠的遗孤发财后修建，又称川东会馆，系“九宫”中最大的宫殿）；5、天上宫（清末福建同乡会修建，又称福建会馆）；6、万寿宫（清末江西同乡会修建，又称江西会馆）；7、紫云宫（继万寿宫后而建）；8、南华宫（有广东同乡会修建，又称广东会馆）【以上八宫全部址都在洛磧街上，据考究，当时的洛磧有湖广、福建、四川、广东等“五省八帮”之称】；9、川祖宫（址在距洛磧场镇约10华里的砖房小学）。
十八庙：地处原沙地乡有9个：1、观音庙（青木村懒板凳）；2、观音庙（沙地哮滩）；3、显灵寺（沙地小田铺）；4、青龙寺（沙地八斗小学）；5、庆福寺（沙地幸福小学）；6、新庙（沙湾王家大湾）；7、白云寺（沙地白云村）；8、山王庙（沙地新农）；9、杜家庙（沙溪场附近）；10、祖师观（洛磧小学）；11、迎祥观（洛磧药厂之后）；12、隆福寺（洛磧镇西侧）；13、观音庙（洛磧插旗山）；14、土地庙（颜家黄桷树北侧）；15、仰山庙（石堰村板栗湾）；16、山王庙（石堰村板栗湾青枫林）；17、观音阁（前滩）；18、何公堂（宝华村杨柳堡）。以上九宫十八庙，宫宫弘扬了道家精神，庙庙承袭了佛家禅义，但因历史的原因，可叹有的荡然无存。
洛磧是方圆百里的教育宅地。在清末就办有各种私立学校，民国初年，在“祖师观”（十八庙之一，位于洛小）办起了公立学校。抗日战争时期，因日机轰炸重庆，（1941年）重庆通会益商中学迁来洛磧“南华宫”、“地租宫”，以后“国立女师”从南京迁来。1945年抗战胜利后，“益商中学”迁回重庆，“国立女师”迁回南京，是以，“江北县第三中学”就在南华、地租等宫创立至今。
洛磧在清光绪帝年间，系属四川东道重庆分江理民府仁里管辖，民国时期系江北县辖。一九四九年十月一日，中华人民共和国成立，解放时江北县址在唐家沱。50年下半年县址搬在大竹林。不到一年则搬去水土沱。灾荒年（1960年-1962年）后搬两路至今。重庆十一月三十日解放后，洛磧属川东行政公署所辖第三区，约50年以后，改为四川省江津专区江北县洛磧第五区。（区公所所在地）后又改为江北县洛磧区，辖“五乡一镇”，（洛磧乡、沙地乡、张官乡、太洪乡、五宝乡、洛磧镇）。五十三个行政村，四百一十七个生产社队，总人口近五万人。一九九四年一月，行政区划改革。撤县为区，撤区并乡建镇后，系渝北区洛磧镇。（将原洛磧镇、洛磧乡、沙地乡、太洪乡并入本镇，原张关乡提升为渝北区辖镇，原五宝乡划规江北区辖镇。）一九九五年，洛磧镇正式成为县团级镇。
洛磧镇在2007年12月，市、区又搞区划政革，将原张关乡划回洛磧镇。现有面积约90平方公里，总人口约七万人，有行政村二十个，三百余个社队，四个居委会，西南合成药厂、川庆化工厂另设两个居委管理小组。二十个村社：洛磧、箭沱、太洪场、桂湾、宝华、新石、上坝、高桥、经开、沙地、沙湾、砖房、幸福、青木、团山、新湾、绿水、天池、御河、塘房；新渝居委、兴隆居委、朝阳居委、张关居委。
当今盛世，逢天时，已建有渝东开发新区；获地利，借三峡电站建设之契机，银根滚滚，崛起一座新城。政府新办公大楼，宏伟壮观。洛磧广场，宽阔景美（二者均是2004年竣工）。沧海巨变，人杰地灵，真乃谓人间天堂矣，美哉.洛磧。
（四）洛磧“隆福寺”：是中国封建社会时期，洛磧白姓族人的祠堂。由最早名“五通堂”，改叫“德云庵”，又更名“罗汉院”，万历甲申更名为现在的隆福寺。
据光绪二年和光绪二十二年的两本《白氏历代族谱》中《照古复建碑记.题隆福寺千叶莲佛序》载：郡城东百里为“乐磧”（洛磧镇），乃古汉（是汉朝，还是东晋社枳县，有待考证。）枳邑旧址。剑锋玉立，后枕中顶实属巨洲益，古渝胜地也。少折而西上有寺，寺基即妙峰山。据载宋淳熙时名五通堂。宋嘉定是则为德云庵，其所传由来已久，而所遗藏经鉴本。宋嘉定是造存点鼎云阙，国初更名罗汉院。以相传有罗汉化身，俾担茗衲（纳）子，故名之有宝藏。上人者当卓锡开宗著语录传世，务成修得不意。宏治初，郡守○公檄毁神祠。而此寺载在志：特以“近江不便官吏眺望”，遂弗免焉。（即毁掉了）。独余法堂一区，则今之上殿。万历甲申岁，时人蔚起，白淑鲁，吏生昆仲读书其中。乃鸠募杜父老子弟创修下殿，更名隆福寺。欲国家隆盛，士民获福，而与此刹具福。
并隆者间二十年，殿阁巍危，竟成拥里、素封。白氏先祖尚佐等公，仁侠好施，前已捨厥粮田，为常住福田广种，爱顾而叹曰：“我先世曾修上殿地藏矣，曾立中殿大佛三矣，曾庄严罗汉诸人矣，乃吾世而不克（能的意思），厌象教光前人将无坚兴，况盛刹徒存名莫镇，予何忍焉，予何让焉！”于是捐费千数，命工匠铸造“千叶宝莲”，济济班班无添西方净土。上列行住坐卧像，四面旋绕功经任寅迄甲辰三阅，岁而竣庄，如神鬼錾，巧夺天工。则闾里（指港口的门）善男善女瞻仰无不惊为。托即方外胜如云间，没有不停住脚步观看。沧桑几更于明朝崇祯九年，始构造建好下殿。至于后代子（“之”字辈），孙（“士”字辈），曾（“齐”字辈）等，为《捨田碑记》而打官司之祥况。本谱无须介绍，白姓族人及后代子孙，倘有兴趣，可阅读光绪二年或光绪二十二年《白氏族谱》中《先祖捨田碑记》。
上述洛磧“隆福寺”的由来和几度沧桑，终建成上、中、下大殿。且规模雄伟、巧夺天工、人气旺祥，是白氏族人在封建社会时期明朝、清朝乃至民国时代集聚地（所谓“清明会”）。可叹现今已荡然无存，仅有遗址，可幸，白氏谱有记载，聊慰后世。
雪梨（13983621380）
2007.11.28
白氏《重庆洛磧宗支族》祖籍演变是：由江西“奉调”湖广后，再“顶奉”入川。江西、湖广祥况，休怪无言。本谱此部分仅将川.渝.洛磧、隆福寺之况，悖叙于下。
（一）“川”，旧时称蜀，后改名四川。地处我国西南地区长江上游。四川历史悠久，春秋战国时期为巴蜀国；秦代置巴蜀郡；汉朝属益州；唐属剑南道；元代置四川省，直至明、清朝，民国、中华人民共和国均称此名。其余情况，因与本谱无关，不叙。
（二）古城重庆，今是国家直辖市。重庆市一座古老的、赫赫有名的“山城”，地处长江中上游地带。历史久远，从周初巴定都江州（指重庆）到现在已有三千多年历史，如果从禹王（大禹王）娶涂山的传说标起，更在四千年以上。能像我重庆城经得起长期考验，而不衰落的城市，在我国则屈指可数。
重庆城的修建，据载：是宋朝末年原城池的基础上，于明朝洪武初年“旧址砌石城”而成。据乾隆旧《志》叙述：巴县城（指重庆城）“明洪武初，指挥戴顶，因旧址砌石城。高十丈，周二千六百六十丈尺，环江伟池。门十七，九开八闭，像九宫八卦。朝天、东水、太平、储奇、金紫、南紀、通远、简江、千斯九门开；翠微、金汤、人和、凤凰、太安、定远、洪崖、西水八门闭。”这就是明朝开国皇帝洪武（朱元璋）对重庆建设的贡献，当受重庆市人民颂扬。而整个元代（在位89年）的重庆，据考没有发生大的变化。重庆城也是历朝历代君主争夺的要地。据载，元朝明玉珍据蜀称帝，以重庆为都。尔后的明王朝朱元璋部，从明玉珍的儿子叫明升手中接管了重庆。是此，足见明洪武修建重庆上述规模之铁证。换句话讲，也就是说，从周朝初到清代中叶（公元前1027年-公元1841年）经历了二千八百多年的时期，重庆的建设才达如此规模。（而当今新重庆之宏大，成为当代大都市，这是后话。）在清朝道光帝二十二年（）1842年签订《中英江宁条约》；光绪二年（1876年）签订《中英烟台条约》和光绪二十一年（1895年）签订《中日马关条约》开始发生重大变化，但也只是在那离现在一百多年前，变成半封建、半殖民地的社会的变化。人们只是被更加重了掠夺侵辱，而古城重庆规模变化不大。
1913年三月（民国二年三月）全国废除府县。重庆政称巴县（见重庆出版社，1981年《古城重庆》一书），一九二九年（民国十七年）重庆市正式成立。抗日战争时期，民国政府从南京内迁重庆，定位特别市，并称“陪都”。一九四九年十一月三十日，重庆解放，一九五二年政四川省辖市，一九九七年三月十四日，经中央批准为直辖市（全国第四个直辖市）。所辖原本市“三县九区”（长寿、綦江、巴县；江北、南岸、九龙坡、大渡口、沙坪坝、北碚、双桥、南垌矿区和市中区）;江津专区8县（永川、大足、荣昌、铜梁、江津、璧山、合川、江北县），并将涪陵专区、万县专区、黔江专区各县也划归为重庆市，总人口三千二百多万。
(三）古镇洛磧，巴渝历史名镇，长江千余年码头。几度风光，几次县衙，几番繁华，商贾云集，福星满天。是《白氏重庆洛磧总支》族系，自“顶奉”入川后，自今622年，繁衍了二十六世代（到“孟”字辈）的第三祖籍地。今属重庆市，渝北区所辖大镇。洛磧，顾名思义，是“水”和“石”的总称。地处长江上游区域，江滨北侧有数万平米的鹅卵石大坝，隔江与巴南区麻柳嘴相望，逆水约60公里是重庆，顺江而下约30公里是古城长寿。洛磧周围的地名地貌，录一首当地名谣可证：“罗汉迎春骑马岗（隆福寺、迎春石、太洪岗三地名）；老君挥剑斩清溪，《指老君山、河东门清溪坝》；观音酒水渡南坪，《地各观音阁，河东门南坪坝》”。妙哉！真乃好一首绝句，将我洛磧大镇地理面貌，刻画描绘的淋漓尽致，后世人们，乐业安居是也！洛磧古镇，历史悠久，远在东周列国时称巴子国（辖川东地区）。秦以后至清时的“巴”，指巴郡，民国以来的“巴”指巴县。同时，我们江北县（今渝北区）也就在那时新建县而分治了。东晋王朝时，洛磧设“枳县”城地址，历时200多年。枳县撤销后的洛磧仍属巴郡辖地。据传宋朝时洛磧又设“乐阳”县址，在今洛磧村廖石塔处，有遗迹可见，在公元2000年时渝东洛磧大开发被毁去。相传乐阳县城建有五道城门。夜起更时关闭城门，五更后打开城门。旧时无钟表，夜间以人工敲梆的方法，告诉人们时间。同时，在夜间且有兵士巡防。据考查，北宋宣和六年（1124年），金榜状元冯时行，又名冯晋云，官拜宰相。据传他在幼时曾在洛磧隆福寺度过诗书。衣锦还乡后，在洛磧上码头城门进百米左手倒拐处（今洛磧酒厂，属朝阳居委）修有“文昌宫”，又称“文庙”，此乃我洛磧古建筑“九宫.十八庙”的九宫之一。冯状元并在长江边上去的百米进洛磧老十字街城门牌坊上亲笔横写“晋云故里”四个大字。离现在近千年，虽年久失修，但任清晰可见。
洛磧修建有“九宫”、“十八庙”之美称。九宫：1、文昌宫（北宋宣和六年洛磧冯晋云中状元还乡后修建此宫）；2、禹王宫（又称湖广会馆，清末湖广同乡会修建）；3、地祖宫（清末湖广同乡会修建）；4、万天宫（据传是清末张献忠的遗孤发财后修建，又称川东会馆，系“九宫”中最大的宫殿）；5、天上宫（清末福建同乡会修建，又称福建会馆）；6、万寿宫（清末江西同乡会修建，又称江西会馆）；7、紫云宫（继万寿宫后而建）；8、南华宫（有广东同乡会修建，又称广东会馆）【以上八宫全部址都在洛磧街上，据考究，当时的洛磧有湖广、福建、四川、广东等“五省八帮”之称】；9、川祖宫（址在距洛磧场镇约10华里的砖房小学）。
十八庙：地处原沙地乡有9个：1、观音庙（青木村懒板凳）；2、观音庙（沙地哮滩）；3、显灵寺（沙地小田铺）；4、青龙寺（沙地八斗小学）；5、庆福寺（沙地幸福小学）；6、新庙（沙湾王家大湾）；7、白云寺（沙地白云村）；8、山王庙（沙地新农）；9、杜家庙（沙溪场附近）；10、祖师观（洛磧小学）；11、迎祥观（洛磧药厂之后）；12、隆福寺（洛磧镇西侧）；13、观音庙（洛磧插旗山）；14、土地庙（颜家黄桷树北侧）；15、仰山庙（石堰村板栗湾）；16、山王庙（石堰村板栗湾青枫林）；17、观音阁（前滩）；18、何公堂（宝华村杨柳堡）。以上九宫十八庙，宫宫弘扬了道家精神，庙庙承袭了佛家禅义，但因历史的原因，可叹有的荡然无存。
洛磧是方圆百里的教育宅地。在清末就办有各种私立学校，民国初年，在“祖师观”（十八庙之一，位于洛小）办起了公立学校。抗日战争时期，因日机轰炸重庆，（1941年）重庆通会益商中学迁来洛磧“南华宫”、“地租宫”，以后“国立女师”从南京迁来。1945年抗战胜利后，“益商中学”迁回重庆，“国立女师”迁回南京，是以，“江北县第三中学”就在南华、地租等宫创立至今。
洛磧在清光绪帝年间，系属四川东道重庆分江理民府仁里管辖，民国时期系江北县辖。一九四九年十月一日，中华人民共和国成立，解放时江北县址在唐家沱。50年下半年县址搬在大竹林。不到一年则搬去水土沱。灾荒年（1960年-1962年）后搬两路至今。重庆十一月三十日解放后，洛磧属川东行政公署所辖第三区，约50年以后，改为四川省江津专区江北县洛磧第五区。（区公所所在地）后又改为江北县洛磧区，辖“五乡一镇”，（洛磧乡、沙地乡、张官乡、太洪乡、五宝乡、洛磧镇）。五十三个行政村，四百一十七个生产社队，总人口近五万人。一九九四年一月，行政区划改革。撤县为区，撤区并乡建镇后，系渝北区洛磧镇。（将原洛磧镇、洛磧乡、沙地乡、太洪乡并入本镇，原张关乡提升为渝北区辖镇，原五宝乡划规江北区辖镇。）一九九五年，洛磧镇正式成为县团级镇。
洛磧镇在2007年12月，市、区又搞区划政革，将原张关乡划回洛磧镇。现有面积约90平方公里，总人口约七万人，有行政村二十个，三百余个社队，四个居委会，西南合成药厂、川庆化工厂另设两个居委管理小组。二十个村社：洛磧、箭沱、太洪场、桂湾、宝华、新石、上坝、高桥、经开、沙地、沙湾、砖房、幸福、青木、团山、新湾、绿水、天池、御河、塘房；新渝居委、兴隆居委、朝阳居委、张关居委。
当今盛世，逢天时，已建有渝东开发新区；获地利，借三峡电站建设之契机，银根滚滚，崛起一座新城。政府新办公大楼，宏伟壮观。洛磧广场，宽阔景美（二者均是2004年竣工）。沧海巨变，人杰地灵，真乃谓人间天堂矣，美哉.洛磧。
（四）洛磧“隆福寺”：是中国封建社会时期，洛磧白姓族人的祠堂。由最早名“五通堂”，改叫“德云庵”，又更名“罗汉院”，万历甲申更名为现在的隆福寺。
据光绪二年和光绪二十二年的两本《白氏历代族谱》中《照古复建碑记.题隆福寺千叶莲佛序》载：郡城东百里为“乐磧”（洛磧镇），乃古汉（是汉朝，还是东晋社枳县，有待考证。）枳邑旧址。剑锋玉立，后枕中顶实属巨洲益，古渝胜地也。少折而西上有寺，寺基即妙峰山。据载宋淳熙时名五通堂。宋嘉定是则为德云庵，其所传由来已久，而所遗藏经鉴本。宋嘉定是造存点鼎云阙，国初更名罗汉院。以相传有罗汉化身，俾担茗衲（纳）子，故名之有宝藏。上人者当卓锡开宗著语录传世，务成修得不意。宏治初，郡守○公檄毁神祠。而此寺载在志：特以“近江不便官吏眺望”，遂弗免焉。（即毁掉了）。独余法堂一区，则今之上殿。万历甲申岁，时人蔚起，白淑鲁，吏生昆仲读书其中。乃鸠募杜父老子弟创修下殿，更名隆福寺。欲国家隆盛，士民获福，而与此刹具福。
并隆者间二十年，殿阁巍危，竟成拥里、素封。白氏先祖尚佐等公，仁侠好施，前已捨厥粮田，为常住福田广种，爱顾而叹曰：“我先世曾修上殿地藏矣，曾立中殿大佛三矣，曾庄严罗汉诸人矣，乃吾世而不克（能的意思），厌象教光前人将无坚兴，况盛刹徒存名莫镇，予何忍焉，予何让焉！”于是捐费千数，命工匠铸造“千叶宝莲”，济济班班无添西方净土。上列行住坐卧像，四面旋绕功经任寅迄甲辰三阅，岁而竣庄，如神鬼錾，巧夺天工。则闾里（指港口的门）善男善女瞻仰无不惊为。托即方外胜如云间，没有不停住脚步观看。沧桑几更于明朝崇祯九年，始构造建好下殿。至于后代子（“之”字辈），孙（“士”字辈），曾（“齐”字辈）等，为《捨田碑记》而打官司之祥况。本谱无须介绍，白姓族人及后代子孙，倘有兴趣，可阅读光绪二年或光绪二十二年《白氏族谱》中《先祖捨田碑记》。
上述洛磧“隆福寺”的由来和几度沧桑，终建成上、中、下大殿。且规模雄伟、巧夺天工、人气旺祥，是白氏族人在封建社会时期明朝、清朝乃至民国时代集聚地（所谓“清明会”）。可叹现今已荡然无存，仅有遗址，可幸，白氏谱有记载，聊慰后世。
雪梨（13983621380）
2007.11.28
责任编辑:
参与评论